[Adoxography]

　　在了解、討論這本書之前，應該先為它定位。這本書是文化研究、是論文集、不完全是社會學的著作(雖然全球化是很社會學的字眼)、是一個外文系教授寫的文化評論。如果要以一個簡單的句子來囊括整本書的主題：「在地化與全球化的對話，不過兩邊也互為限制與可能性，這項發展是動態持續的。」

　　有人批評這本書玩太多文字遊戲，過多的穿鑿附會與比附援引；而作者自比為是在跳舞。儘管如此，面對作者的翩翩起舞，看不下去的觀眾自然也可以憤而離席。個人以為如果不要套用過多的文字遊戲，像是把從單字中抽出英文字母小寫「l」當作男性陽具象徵之類的胡說八道，可讀性還是相當高的。而這個問題也只出現在第一篇〈凌虛全球化〉中；在後面的三篇論文這樣的問題其實是相當少見的。因為這四篇都是論文，而且初次發表的場所不同，這篇〈凌虛全球化〉發表的場所是「二零零四台灣電影國際學術研討會」；相較起另外兩篇「東海大學社會系主辦的全球、區域、國家、公民學術研討會」以及「台灣社會季刊」，這篇發表的場所社會學氣息比較淡，也是個比較能容忍作者這樣翩然起舞的舞台吧。

　　第一篇〈凌虛全球化〉從《臥虎藏龍》為何能全球大賣開始，討論拍電影技術、中國西方的世界觀及身體觀，最後則回到中西差異的空間觀來比較《臥虎藏龍》與《英雄》。有意無意，還是從這個面向批判了後者的血統不純。

　　第二篇〈假名牌、假理論、假全球化〉則是本書書名之出處。聚焦於假名牌大量出現背後的心理因素(歷史、文化背景)及物理因素(經濟面向，也就是馬克斯謂下層結構)。在這兩個因素的互動下產生了生產、消費仿冒品的文化。

　　第三篇〈帝國的新衣〉則從最能代表「國家」的服飾切入討論，從而凸顯台灣之於其他「傳統民族國家」，「既非傳統，也不民族，遑論國家？」欠缺認同的焦慮狀態。

　　第四篇〈我們都似台灣人〉則像是Bauman《全球化》一書的主題，雖然在地的台客能借用全球的文本來為自己創造自尊，但是相對而言台妹借用全球文本就變成了東施效顰。即使全球化的在地實踐裡，仍然充滿了階級(性別)的不平等。

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建議衍伸閱讀：《WOW效應：流行文化如何抓得住你》，雖然不是講全球化，不過是文化研究很有意思的一本書。書裡討論了電影、MV、遊戲、漫畫、影集還有文學等文本的相互影響。